Святилище Божье

Новый Завет применяет язык храма из еврейской Библии к Телу Христову, обители Живого Бога.

За исключением контактов Иисуса и ранней церкви со священническими властями, Новый Завет не проявляет особого интереса к Иерусалимскому храму. Вместо этого мы обнаруживаем, что терминология и образы, заимствованные из Храма, применяются к новозаветной общине Иисуса. То, что предвещали Храм и более ранняя Скиния, осуществилось во Христе и его Церкви.

Апостол Павел, например, использует греческий термин, переводимый как “Святилище”, для обозначения Церкви в Коринфе, и он использует родственные термины при описании других конгрегаций (например, ‘naos theou’, ναος θεου, “Мы – святилище Бога Живого, как и сказал Бог, я буду обитать в них...” - (2-е Коринфянам 6:16, 2-е Фессалоникийцам 2:3-4).

[Бревенчатая церковь - Фото Адриана Крайкара на Unsplash]

Аналогичные термины, используемые в Новом Завете для обозначения Церкви, заимствованы из Септуагинты, греческого перевода еврейской Библии, описывающего скинию и более поздний храмовый комплекс в Иерусалиме.

Использование этого языка иллюстрирует идентичность народа Божьего в Новом Завете. В посланиях Павла английский термин “Святилище Божье” переводит греческое предложение ‘ton naon tou theou’ (τον ναον του θεου) и существительное ‘наос’ (ναος), последнее означает “святилище”. В Септуагинте ‘наос’ означает внутреннее святилище скинии и Храма, собственно святилище, или “Святая святых”.

Павел применяет этот термин к местной общине четыре раза в своих двух посланиях к Коринфянам. Однажды Он использовал существительное ‘наос’ само по себе в послании к Ефесянам для обозначения Церкви, состоящей из иудейских (‘Jewish’) и языческих (‘Gentile’, Non-Jewish) последователей Иисуса Христа - (1-е Коринфянам 3:16-17, 6:19, 2- Второе Коринфянам 6:16):

• (Ефесянам 2:19-22) - “Вы уже не пришельцы и не пришлые, но сограждане святых и члены дома Божьего, ибо вы построены на основании апостолов и пророков, а главным краеугольным камнем является сам Иисус Христос, на котором строится все здание. соединяясь надлежащим образом и возрастая в святое святилище [‘наос’] в Господе, в котором вы также созидаетесь вместе в жилище Божие в Духе”.

Церковь - это не здание, а собрание святых Божьих, где бы они ни собирались для молитвы и богослужения.

Поместное собрание является “Святилищем” Бога, потому что, подобно древней скинии и Храму, в нем пребывает Его присутствие (“обитель Бога в Духе”). Более того, Божественное присутствие делает его “святым”. Поэтому его нельзя нарушать, запятнывать, проявлять неуважение или осквернять:

• “Если кто осквернит Святилище, того осквернит Бог, ибо святилище Божие свято, и таковы вы” - (1-е Коринфянам 3:17).

СВЯТИЛИЩЕ - ЭТО СВЯТОЕ

Формулировки о сохранении святости Храма и наказании, которое ожидает тех, кто “оскверняет” Божье святилище, отражают предписания Торы о чистоте Скинии. Например, отрывок из Книги Чисел 19:20 гласит:

• “Но человек, который будет нечист и не очистит себя, будет истреблен из среды собрания, потому что он осквернил святилище Господне”.

В своем втором послании к Коринфянам Павел прямо говорит:

• “И какое согласие имеет Христос с Велиаром [‘Belial’, βελιαλ], или какая доля принадлежит верующему с неверующим? И какое согласие имеет святилище Божье с идолами? Ибо мы – святилище Бога живого, как и сказал Бог: я вселюсь в них...” - (2-е Коринфянам 6:15-17).

Апостол к язычникам призвал верующих евреев и неевреев вести святую жизнь, научившись оставаться “отделенными” от греха и идолопоклонства. Он назвал местную общину “Святилищем Божьим”, местом, где обитает Яхве, Бог Израиля. Чтобы подкрепить свою точку зрения, он процитировал два отрывка из еврейской Библии:

• (Левит 26:11-12) - “И я поселюсь среди вас, и душа моя не возненавидит вас, но я буду ходить среди вас взад и вперед и буду для вас Богом, а вы будете для меня народом”.

• (Иеремия 31:33) - “Ибо вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, - возвещает Яхве, - я вложу в них закон Мой, да, я напишу его на их сердцах. Таким образом, я стану их Богом, а они станут моим народом”.

Ранее Павел связывал “Дух” с присутствием Бога, который теперь пребывает в Церкви. Дар Святого Духа показывает, что Бог пребывает среди Своего народа. Вместе они составляют “Святилище Божье” в каждом городе, где они собираются для богослужения.

Павел называет местное собрание верующих “Святилищем Божьим”. Это определение основано на обетованиях Нового Завета из Еврейской Библии. Как учит Апостол в другом месте, религиозные институты Израиля были “прообразами”, “тенями” и “проблесками” истинных реальностей, которые Иисус установил и теперь поддерживает в своей новозаветной общине:

• “Итак, пусть никто не судит вас ни по пище, ни по питью, ни по праздникам, ни по новолунию, ни по субботам, которые суть тень грядущего, но тело ваше - от Христа” - (Колоссянам 2:16-17).

• “Но Христос, сделавшись первосвященником грядущих благ через более великую и совершенную скинию нерукотворенную...” - (Евреям 9:11. Сравните с Евреям 8:13).

• “Ибо закон, имеющий тень будущих благ, а не сам образ их, никогда не сможет одними и теми же жертвами из года в год, которые они постоянно приносят, наполнить приближающихся” - (Евреям 10:1).

Скиния и Храм были “тенями” великой реальности Бога, которая пребывает в Его народе. Когда бы и где бы мы, последователи Христа, ни собирались на богослужение, Дух Святой присутствует и действует среди нас в Истинном и Великом “Святилище Божьем”.

[Копия в формате PDF]

смотрите также:

• Дом Божий - [House of God] - (Иисус – это истинный и единственный путь к Отцу, Великой Скинии и Дому Божьему - Иоанна 1:47-50)

• Последний храм - [Final Temple] - (Иисус – это последнее святилище, где обитает слава Божья, о чем свидетельствовали Скиния и Храм - (Иоанна 2:13-22)

• Истинный храм - [True Temple] - (Иисус – это истинная Скиния, в которой присутствие и слава Божья проявляются для всеобщего обозрения - Иоанна 1:14)

• The Sanctuary of God - (The New Testament applies temple language from the Hebrew Bible to the Body of Christ, the habitation of the Living God)