Ανάσταση και Άγιο Πνεύμα

Το δώρο του Πνεύματος είναι οι πρώτοι καρποί της σωματικής Ανάστασης και η εγγύηση της συμμετοχής μας στην επερχόμενη νέα δημιουργία.

Ο Απόστολος Παύλος παρουσιάζει τον Αβραάμ ως το μεγάλο πρότυπο πίστης. Ο Θεός θεωρούσε την πίστη του ως “Δικαιοσύνη” όταν ήταν απερίτμητος, πράγμα που σημαίνει ότι ο Θεός δικαιολόγησε τον Πατριάρχη χωρίς τα “έργα του νόμου”. Έτσι έγινε ο πατέρας όλων των ανθρώπων που είναι επίσης της πίστης. Η περιτομή Προστέθηκε μετά την υπόσχεση ως επιβεβαίωση της δικαιολογητικής πίστης του Αβραάμ.

Λόγω της πίστης του, ο Αβραάμ έγινε ο “κληρονόμος του κόσμου”, μια υπόσχεση που, από την αρχή, προέβλεπε κάτι πέρα από το μικρό έδαφος της Παλαιστίνης ή του έθνους του Ισραήλ.

[Spring Sunrise-φωτογραφία από τον Pascal Debrunner στο Unsplash]

Όλοι οι άνθρωποι που ασκούν την ίδια πίστη με τον Αβραάμ γίνονται κληρονόμοι των υποσχέσεων της διαθήκης, και το δώρο του Πνεύματος είναι η προκαταβολή της κληρονομιάς που θα λάβουμε όταν επιστρέψει ο Ιησούς, συμπεριλαμβανομένης της σωματικής μας Ανάστασης:

• “Διότι όχι μέσω του νόμου η υπόσχεση ανήκει στον Αβραάμ ή στο σπέρμα του, ότι πρέπει να είναι κληρονόμος του κόσμου, αλλά μέσω δικαιοσύνης από την πίστη” - (Ρωμαίους 4:13-18).

Οι αναφορές στην “υπόσχεση” και τον “κληρονόμο” στο προηγούμενο πέρασμα δείχνουν μελλοντικές πραγματικότητες – πράγματα που δεν έχουν ακόμη ληφθεί. Για τον Αβραάμ και τους κληρονόμους του, συμπεριλαμβανομένων και εμάς, Η κληρονομιά περιλαμβάνει τον “κόσμο.”

Ο Θεός διόρισε τον Πατριάρχη ως “πατέρα πολλών εθνών” επειδή πίστευε στον λόγο εκείνου που ανασταίνει τους νεκρούς, επομένως, ο Παντοδύναμος έδωσε στον Αβραάμ “σπέρμα” παρόλο που η μήτρα της Σάρρας ήταν “νεκρή.”

Οι όροι του Παύλου - “κληρονόμος”, “σπόρος”, “παιδιά”, “ανάσταση των νεκρών” – προβλέπουν την μεταγενέστερη συζήτησή του στο Κεφάλαιο 8 της προς Ρωμαίους για τους “πρώτους καρπούς του Πνεύματος”, την σωματική ανάσταση και την λύτρωση της δημιουργίας από τη δουλεία μέχρι το θάνατο.

Είμαστε κληρονόμοι επειδή μέσω της πίστης γινόμαστε “κληρονόμοι” με τον Ιησού, τον Μεσσία και τον Υιό του Θεού, και επειδή λαμβάνουμε το “πνεύμα εκείνου που ανέστησε τον Ιησού από τους νεκρούς. Αυτός που ανέστησε τον Χριστό Ιησού από τους νεκρούς θα ζωντανέψει τα καταδικασμένα σε θάνατο σώματά μας μέσω του Ενοικούντος πνεύματός του” - (Ρωμαίους 8:10-11).

Τα θνητά μας σώματα είναι “νεκρά εξαιτίας της αμαρτίας” και όλοι οι άνθρωποι παραμένουν υποταγμένοι στο θάνατο. Ωστόσο, αυτό δεν είναι το τέλος της ιστορίας για όσους από εμάς έχουν την “πίστη του Ιησού.” Το πνεύμα που κατοικεί τώρα μέσα μας είναι το ίδιο πνεύμα που ανέστησε τον Ιησού από τους νεκρούς.

Έτσι, ο Παύλος συνδέει το δώρο του Πνεύματος με τη μελλοντική μας ανάσταση και την προηγούμενη ανάσταση του Ιησού. Το πνεύμα και η επερχόμενη ανάστασή μας συνδέονται. Η προηγούμενη ανάσταση του Χριστού είναι η βάση για την ανάστασή μας όταν ο Ιησούς επιστρέφει για να “συγκεντρώσει τους εκλεκτούς του από τις τέσσερις γωνιές της Γης” - (Ματθαίος 24:31).

Αν ο Θεός λυτρώσει την ανθρωπότητα και Ανακτήσει όλα όσα χάθηκαν από την αμαρτία και το θάνατο, η λύτρωση πρέπει να περιλαμβάνει το φυσικό σώμα και το σύμπαν - (Ρωμαίους 8:15-20, 2 Πέτρου 3:3-13).

ΑΝΆΣΤΑΣΗ ΚΑΙ ΝΈΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΊΑ

Λόγω της παράβασης του Αδάμ, όλα τα πράγματα υποβλήθηκαν σε θάνατο και φθορά. Αυτή η τρομερή κατάσταση συνεχίζεται μέχρι σήμερα, ενώ “περιμένουμε την αποκάλυψη των υιών του Θεού”:

• “Γιατί η δημιουργία υποβλήθηκε σε ματαιοδοξία, όχι από τη δική της βούληση, αλλά εξαιτίας αυτού που την υπέβαλε, με την ελπίδα, ότι και η ίδια η δημιουργία θα παραδοθεί από τη δουλεία της διαφθοράς στην ελευθερία της δόξας των παιδιών του Θεού” – (Ρωμαίους 8:20-21).

Μέχρι να επιστρέψει ο Χριστός, είμαστε σίγουροι ότι θα λάβουμε την κληρονομιά αφού έχουμε το δώρο του Πνεύματος, τους “πρώτους καρπούς” της υποσχεμένης κληρονομιάς - (Ρωμαίους 8:21-23).

Στις γεωργικές τελετές, η παρουσίαση των πρώτων καρπών αντιπροσωπεύει την πλήρη συγκομιδή που έρχεται. Στην περίπτωση αυτή, το ίδιο “πνεύμα που ανέστησε τον Ιησού από τους νεκρούς” είναι οι “πρώτοι καρποί” της επερχόμενης “λύτρωσης των σωμάτων μας.” Είναι επίσης μια πρόγευση των “Νέων Ουρανών και της Νέας Γης”, η λύτρωση της δημιουργίας.

Ο Απόστολος Παύλος συνδέει έτσι το δώρο του Πνεύματος, τη Νέα Δημιουργία και τη σωματική ανάσταση. Όπως ο Αβραάμ, θα κληρονομήσουμε όλα αυτά όταν αναστηθούμε από τους νεκρούς μετά την άφιξη του Ιησού “στα σύννεφα του ουρανού” όταν θα μας συγκεντρώσει από κάθε κατοικημένη γωνιά του πλανήτη.

Το Πνεύμα δεν είναι απλώς ένα μέσο για να βιώσουμε το υπερφυσικό, αλλά εγγυάται το μερίδιό μας στην επερχόμενη κληρονομιά, ειδικά στην Ανάσταση της ζωής στη νέα δημιουργία.

[Αντίγραφο PDF]

ΔΕΊΤΕ ΕΠΊΣΗΣ:

• Σωτηρία για όλους! - [Salvation for All] - (Τα καλά νέα που ανακοίνωσε ο Ιησούς προσφέρουν σωτηρία και ζωή σε άνδρες και γυναίκες κάθε έθνους και λαού)

• Αρχή του Ευαγγελίου - [Beginning of the Gospel] - (Η υποσχεμένη βασιλεία του Θεού έγινε πραγματική στη διακονία Του Ιησού του Μεσσία, αρχίζοντας με το βάπτισμά Του - Μάρκος 1:1-3)

• Φωνή στην έρημο - [Voice in the Wilderness] - (Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής προετοίμασε τον δρόμο για την άφιξη του Μεσσία, τον κήρυκα των καλών νέων της Βασιλείας του Θεού - Μάρκος 1:4-8)

• Spirit and Resurrection - (The Gift of the Spirit is the First Fruits of the bodily resurrection and the Guarantee of our participation in the coming New Creation)