Disciples Global Network

Новый Завет применяет язык храма из еврейской Библии к Телу Христову, обители Живого Бога . За исключением контактов Иисуса и ранней церкви со священническими властями, Новый Завет не проявляет особого интереса к Иерусалимскому храму. Вместо этого мы обнаруживаем, что терминология и образы, заимствованные из Храма, применяются к новозаветной общине Иисуса. То, что предвещали Храм и более ранняя Скиния, осуществилось во Христе и его Церкви.

Дар Духа - это первые плоды телесного воскресения и гарантия нашего участия в грядущем Новом Творении . Апостол Павел представляет Авраама как великий образец веры. Бог посчитал его веру “ праведностью ”, когда он был необрезан, что означает, что Бог оправдал Патриарха независимо от “ дел Закона ”. Таким образом, он стал отцом всех людей, которые также “ от веры ”. Обрезание было добавлено после обетования как подтверждение оправдывающей веры Авраама.

Центральное место в надежде апостольской веры занимает будущее телесное воскресение мертвых, которое основано на прошлом воскресении Иисуса . Библейская вера ориентирована на будущее. Учение о спасении включает в себя грядущее воскресение мертвых, которое также ознаменует приход Нового Творения. Новый Завет связывает это грядущее воскресение с двумя событиями: телесным воскресением Иисуса и его “ пришествием ”, или ‘ Парусия ’ (‘ Parousia ’ - παροσια). Наше спасение будет оставаться незавершенным до тех пор, пока Христос не вернется и не воскресит нас из мертвых.

Петр призвал своих слушателей в Иерусалиме покаяться и креститься “ во имя Иисуса Христа ”. В заключение своей проповеди он выразил надежду на будущее. Петр начал с цитаты из Книги пророка Иоиля и закончил свое послание цитатой из того же отрывка, заключив таким образом свою проповедь в аккуратные скобки.

Во всех четырех Евангелиях один и тот же отрывок из Книги пророка Исаии относится к Иоанну Крестителю, посланнику, который призывал людей покаяться “ для отпущения грехов ”, готовясь к приходу Мессии. В этом отрывке Иоанн назван предтечей, которого ожидали перед “ Днем Господним ” - “ Гласом вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу ” - (Исаия 40:3-5).

Павел непреклонен. “В Иисусе” больше не может быть “ иудея или язычника ”. Старые различия совершенно неуместны в Едином Народе Божьем. Своей пролитой кровью он “ разрушил среднюю стену раздела ”, разделявшую евреев и язычников, чтобы “ он мог примирить их обоих в одном теле для Бога через Крест ”. В нем Бог возводит евреев и язычников в одно здание, в одно жилище Божье “ в Духе ”.

Когда мы слышим термин “ Последние дни ”, мы предполагаем, что он относится к последним нескольким годам истории, которые произойдут непосредственно перед возвращением Иисуса “ на облаках Небесных ”. Это логично и естественно. Однако Новый Завет представляет нынешнюю эпоху как время исполнения, период, который начался после смерти, воскресения и восшествия на престол Иисуса.